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  • 菩提心影：人生篇（三）

    根本烦恼领导了许许多多的随烦恼来捣乱我们的精神界。由此，我们就要用种种的方法，来对治它。　　其对治的方法，虽然也有许多，但求其最简单的方法，也只有六种：　　（1）布施：如果一个人能够生起布施的心，那悭贪...为“和合众”。若论“事和”，那就是“身和（P343）同住、口和无诤、意和同悦、见和同解、戒和同修、利和同均”的这六和。“理和”就是同断烦恼，同证圣果的圣人。　　佛是教主，法是主义，僧是传教的人。然而...

    慈航法师

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  • 《声闻地》中“唯”之用例考察

    住、安住、近住、调伏、寂静、最极寂静、一　　趣、等持等九住心(navakara-citta-sthiti) 是活动的状态　　，能抑制、静止令心散乱的贪瞋痴等相，或者诸恶寻思、贪　　欲等诸盖、随烦恼。　...phye ba)故。　　即谓︰「〔于毘□舍那的三摩地中〕此一影像唯是识而　　已( vijnapti-matra )」。 又在《摄论》(注 3) 中，亦引　　用此一有名的文句而继续论述如下︰　　于定心中，随...

    惠敏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212670853.html

  • 蕴处界三概念之分析研究

    (8)。　　(36)而瑜伽行派的法相宗建立六类五十一法(或五十五法)的「心　　所」，即一、遍行(5)，二、别境(5)，三、善(11)，四、烦恼(6　　或10)，五、随烦恼(20)，六、不定(4)。(...净想、厌恶想等，而用　　言语表达出来，再如《大乘阿毘达磨杂集论》第一所云：「构了　　相是想相，由此想故构画种种诸法像类，随所见闻觉知之义起诸　　言说，见闻觉知义者，眼所受是见义，耳所受是闻义，自然思构...

    张瑞良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083071290.html

  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（2）

    随业种种转，无处不受生。』以是故知，诸菩萨常同利益，随其受生，而化导之。以方便力，但为众生，不随烦恼菩萨业报所系。」[130]　　准此文意，既云常同利益，随其受生而化导之，既除净居，明无利益。彼自得证...类，斥之为 「违教」， 「非是佛教」。[85]　他这样反驳定性二乘说法为小乘的判断：　　此亦非理。《深密》自判《般若》等经犹非了义，今第三时是真了义，岂肯更随小乘教？说二乘实灭，胜义生赞叹为真了义。又...

    廖明活

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  • 《心灵环保》——济群法师

    而是我们内心深处的贪、嗔、痴烦恼。 　　 佛教将贪、嗔、痴、慢、疑称为根本烦恼，此外，还有随烦恼二十种。没有学佛的人，往往会把贪、嗔、痴当作自己生命的主人，心甘情愿地受它的驱使。贪心现起的时候，无论所贪...形形色色的享乐，但我们梦寐以求的幸福并没有如期而至。事实上，现代人所面临的烦恼和痛苦丝毫没有减少。 　　 问题的根源在哪里？随着物质文明的进步，我们的思想境界并没有得到相应的提高。相反，在物欲的怂恿下，我们...

    佚名

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  • 四圣谛

    八万四千烦恼，所以教导我们以八万四千法门对治之。然而这个八万四千是表示多数，它说明众生有很多烦恼，我们不可能全部认识，只要认识主要的烦恼即可，它们是六根本烦恼以及大、中、小随烦恼。由于时间有限，我在此只讲六...升起的原因－－世间因；“灭”是苦熄灭的果－－出世间的果；“道”是灭苦的方法，通往涅盘的道路－－出世间的因。在经典中有这样的比喻：众生的身心有种种的生死业以及烦恼，既是有各种的心病，佛陀将此病情，以及病情...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071976359.html

  • 瑜伽师地论本地分思所成地体义伽他经论对照（上篇）[1]

    就以佛弟子应具戒、清净活命、有惭、正见，如此修习能脱于烦恼及随烦恼，心得解脱。第五及第六颂中见他行杀、盗等身、口、意诸恶业，受将来后法辛楚果报，善男子善女人即思惟，如是恶不善业终不应为、终不应作，如是...心善解脱，由彼随眠未永断故。彼于后时又能永断属彼随眠，即于属彼诸烦恼中远离随缚，如是乃名即于三身贪嗔痴所“心善解脱”，如于眼所识色乃至于身所识触，当知亦尔。如是已断五下分结[10]，越五暴流，谓越眼暴流...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 谈心说识（三）：人类自私的根源为何

    ，那一幕至今仍深印脑中。此自私的心识无事时潜伏，有境界来时即引人造恶业，学佛者当认清其本来面目才好对治。 　　三、四种根本烦恼 　　前文提到第七识是以自我为中心的识，此种心态是凡事皆站在自己的立场来打算的意识，不单是一个，据《成唯识论》言共计有十八个（心所）心的作用。除了昏沈、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱，不正知等随烦恼之外，还有“我痴”、“我见”、“我慢”、“我爱”等四大根本烦恼，称为...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|自私|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10045983353.html

  • 发大誓愿第六 （2）

    百法》里，天亲菩萨再归纳成二十六类：六个根本烦恼、二十个随烦恼。二十六个还麻烦，一般讲经只讲六个根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。这六条还可以归纳，变成三个：贪、嗔、痴，称之为三毒。三个还可以归纳成...好善、好德。善与德是有标准的，最高的标准，‘明心见性’才是善，才是德。‘一心不乱’是德，‘大开圆解’是善；断烦恼是德，开智慧是善，这是高标准。对待别人是‘发愿回向’，发四弘誓愿。四弘誓愿展开就是四十八...

    净空法师

    |五明研究|

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  • 益西彭措堪布：佛说无量寿经讲记（十七）

    必要。 　　实际不是这样，这些二障变出来的法，在我们身心上都有很具体的表现。比如烦恼，有十根本烦恼、二十随烦恼，再分有无数种烦恼，每一个都有具体的相状和作用，都能指出来，明显在众生的现相中有显现。...第一愿，就是弥陀神力，注入你的心，一下子不起我和我所的想。在这里我就相信，一往生决定解脱，决定没有轮回的事，因为轮回来自烦恼障，烦恼障来自人我执。接下来一愿，我更加感觉到欣喜，因为他是诸根寂静远离分别...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104725325700.html
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